當代法國技術哲學發展的譜系：西蒙東、史蒂格勒、許煜│楊硯奇
楊硯奇博士透過閱讀《技術與時間》三部曲，指西蒙東的哲學是史蒂格勒的主幹，可是在某程度上他們的思想走相反的路線：西蒙東開啟了技術物與人之關係，史蒂格勒就回到人之上，技術物如何影響人。這方面史蒂格勒深受胡塞爾的影響，提出「第三持存」來指向當代社會技術發展，反過來取消（胡塞爾提出的）「第一持存」及「第二持存」。「第三持存」關乎於人的記憶和技術帶來的外延，記憶的工業化造成人類的普勞化（proletarianization）。
楊博士提醒參加者，要閱讀史蒂格勒的著作，必須先理解胡塞爾的著作，因為史蒂格勒的演繹產生很多歧異。史蒂格勒的思想，不少也是受勒魯瓦—古朗（André Leroi-Gourhan）影響。楊博士也直言，史蒂格勒視技術發展對人類產生負面影響，感對悲觀（與西蒙東及胡塞爾不同），所以著作都見到他對文化極力的批判。
楊博士預告下課會探討史蒂格勒的其他著作，亦會繼續無私地分享自己的研究心得，並許多他與史蒂格勒的一手交流經驗⭕還未報名的，要把握機會喔🔥
3月27日（四）史蒂格勒（二）：象徵苦難、負人類世與分岔：史蒂格勒的診斷與解方
4月3日（四）許煜（一）：論數位物件的實存、遞歸性與宇宙技術
4月10日（四）許煜（二）：機器與主權下的中國未來主義與後歐洲
27/3, 3/4, 10/4（星期四）
▌時間：7:30-9:30PM
▌型式：Zoom（Zoom link 會在課堂開始前1~2日寄出到登記的電郵，設有即時詮譯字幕功能；課堂錄影有七日限時重溫）
▌語言：國語
▌主持：陳家富博士
▌講員：楊硯奇博士
臺灣國立交通大學社會與文化研究所博士，研究專長為技術哲學（特別是西蒙東 Gilbnert Simondon、史蒂格勒 Bernard Stiegler和許煜 Yuk Hui）、數位世界現象學、美學、當代藝術、策展與社會研究、世界哲學、臺灣哲學、作為現象學和分析哲學共同起源的再現論（與Jocelyn Benoist對話），以及1970-1980年代香港電影。
