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07/16 - 07/29
2007

請支持印度貧民義診事工

緣由:

  2004年12月26日,地震和海嘯重創印度清耐(Chennai)這個濱海城市,數千名孩童老人橫屍遍野。Charlie (印度Trivandrum , Tamilnudu和Johnson是從小一起長大的好伙伴,他們經常共用一條船出海捕魚。他向我們介紹他年輕的太太、兩歲的兒子和剛出生三星期的女兒。

  「我們本來還有一個九歲的女兒,她是我太太的姪女,從小就被我們收養。」Charlie拿出大女兒的照片,「你看她長得多漂亮,好不容易把她拉拔那麼大,一個大浪就把她帶走了。我好想她,她好貼心,很會照顧弟弟。」Charlie的眼眶泛紅,他的太太則抱著小女兒低頭不語。

  「我帶你們去看她的墳,就在教堂旁邊,我每天經過都會到她墳上點個小蠟燭。她很怕黑。」Charlie帶我們進入墓園,來到第一排最邊邊的一個小墳,上面果然有許多個未燒完的小燭頭。「海嘯讓我們村裡死了七十多人,第二天我和隔壁鄰居一起埋了五十五人,包括我女兒在內的二十幾個小孩。」Charlie指著旁邊一排小墳,嘆了一口氣。

  「不過我還是很感恩,謝謝救助協會送我們一條船,讓我們有謀生的工具。還有,三個星期前我太太生了小女兒Grace,她和我大女兒長得好像,這是上帝給我們的最大安慰。祂把我們失去的又再送回來了!」(摘自2006年1月救助月刊)。

  印度種姓制度最下一層─「不可觸摸」(untouchable)的印度賤民。印度教影響印度最深的,就是種姓制度。種姓制度來自早期的吠陀經文,將社會劃分為婆羅門(Brahmana)、剎帝利(Chhetri)、吠舍(Vaisya)、首陀羅(Sudra)等四大階級。根據法典,各個階級都有不同的教育內容、人生義務、社交範圍和法律制度。

  種姓制度中以婆羅門地位最高,多半是僧侶和統治者階級;剎帝利是武士和藝匠階級,吠舍是指商人、或從事農耕畜牧的人,首陀羅是指出身卑微、靠勞力為生者。前面三大階級,被認為是純潔階級。這三大階級以外的首陀羅,是不潔的。在印度,不同種姓階級的人,不能通婚、不能交換食物、也不能自由選擇職業。

  雖然說印度法律規定人人平等,但印度是種性階級嚴密的國家,在社會生活學多方面都能表現出來。一般來說,高階的種性是不會和低階的婚配的,許多設施都不對低階的的開放,政府不供應水電,其實就是種族歧視。印度的種性制度導致的結果,至今仍然嚴重影響著這個國家的現代化進程。婆羅門和刹帝利貴族階層的影響力雖然大不如前了,但是仍控制著主部門,吠舍階層地位有所改善,但首陀羅和賤民[不可接觸者]的狀況並未有明顯改觀。等級森嚴類似南非的種族隔離。在農村和偏遠地區尤其嚴重。在大中城市略好一些,但歧視現象仍然很嚴重。嚴重阻礙了人材流動,進而成為現代化發展的瓶頸。底層的人若想染指較高級的職業或職位比登天還難。在同階層尚可談公平,不同階層公平或機會有天壤之別。

  中華牙醫服務團將於2007年7月29日至2007年8月6日至印度清耐鄉村貧民關懷義診,把天父的愛播散在被當地歧視的賤民生命中,我們期待他們的疾病得到醫療、他們的心被基督觸摸。

義診內容及行程:

醫療義診:腦神經系統、泌尿系統、小兒系統、牙科。

貧民關懷計劃:口腔衛生教育、關懷贈送牙刷行動

行程:8月3~5日關懷印度孤兒代禱計劃---為『天父之家』所收容的貧窮、破碎、乞丐、愛滋病兒、被拒絕排斥的孩童代求,祈禱天父的愛澆灌、醫治破碎心靈、

恢復神人關係、生命更新。

義診團誠摯懇邀您以禱告

或以經費支持「貼近天父的心----印度貧民義診」計畫

或代轉給印度當地克安通牧師

郵政劃撥帳號:1871-8358

戶名:財團法人中華基督教路加傳道會中華牙醫服務團

(備註欄處請加註:為『2007年印度義診』奉獻。)

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