【亨利的生命現象學神學│陳家富】 Michel Henry's Phenomenological Theology of Life
本課程延續法國現象學的「神學轉向」，將焦點放在米歇爾·亨利（Michel Henry）的現象學思考。亨利被視為與列維納斯（Emmanuel Levinas）與馬里翁（Jean-Luc Marion）等一代的現象學繼承者和批判者，同時，因為他為人處事低調，其思想往往被受忽略。但他窮其一生以激進的方式推進現象學的方法和內容，並發展他所命名的生命現象學，是不能忽略的。他晚年再繼而把這種獨特的現象學思考延伸到基督宗教，最終把法國現象學神學增添了一度耀目的光茫。
一、物質現象學：對現象性的徹底追問
亨利哲學的出發點是現象學的核心問題——「現象性」本身，即事物如何顯現為現象。徹底化的現象學必須追問：顯現是如何在自身內部、憑藉何種「物質」來完成的？這一追問將現象學的根基從世界的可見性拉回到了生命的不可見的內在性之中。
二、生命的本質：作為自我感發的內在性
對亨利而言，生命的本質就是這種無需借助外在性的自我顯現，他稱之為「自我感發」（auto-affection）。借用緬因·德·比朗（Maine de Biran）的哲學，將「我思」轉化為「我能」，進而轉化為「我感到」，從而確立了身體主體性的絕對內在維度。這種絕對的、無距離的內在性，構成了亨利哲學中一切真理與實在的最終基礎。
三、身體與肉身：從可見世界回歸不可見生命
在身體問題上，亨利嚴格區分了「身體」（corps）與「肉身」（chair），真正的肉身現象學必須揭示肉身是如何在絕對的「自我感發」中構成的。亨利顛覆傳統的觀看模式，指出真正的生命在世界的「不可見性」中震顫。藝術的價值正在於它擺脫了對世界的模仿，轉而表達這種不可見的生命感受。
四、基督論與「生命的真理」：作為現象學完成的宗教哲學
亨利晚期的神學思想並非其哲學的斷裂，而是其「物質現象學」在絕對維度上的最終完成。在他看來，基督教的核心啟示並非一種道德說教或歷史敘事，而是關於「生命」如何顯現自身的純粹現象學真理。亨利以其獨特的現象學方法，將基督教還原為一種關於絕對生命的純粹內在性哲學，為宗教現象學開闢了全新的路徑。
▌日期：6月3日、6月10日、6月17日、6月24日（逢星期三）
▌時間：7:30-9:30PM
▌形式：Zoom
▌語言：廣東話
▌費用：每課 HK$180；四課HK$600。
▌講員：陳家富教授
山東大學猶太教與跨宗教研究中心教授。著作有：《動物：一個神哲學的思考》（德慧文化，2025）；《政治神學：關於拆卸神聖權力的思考》（台灣基督教文藝，2022）；《生命之靈：田立克生態聖靈論的研究》（台灣基督教文藝，2020）；《跨界：蒂利希思想研究》（上海：三聯，2024）。目前正撰寫《思那不可能：法國現象學神學》和《蒂利希《系統神學》神學句讀注釋》。
